Rubrica on-line
\nCultivamos o gosto pela leitura e pela escrita
\nCom textos que possam despertar, para a pr\u00e1tica di\u00e1ria dos Princ\u00edpios da Filosofia Reiki<\/p>\n
S\u00f3 por hoje<\/p>\n
Sou Calmo
\nConfio
\nSou grato
\nTrabalho honestamente
\nSou bondoso<\/p>\n
N\u00c3O PODEMOS VIVER SEM ESPERAN\u00c7A, MAS ESTA N\u00c3O \u00c9 UMA TAREFA EST\u00c1VEL E F\u00c1CIL. MUITO PELO CONTR\u00c1RIO<\/p>\n
Os gregos descreviam a experi\u00eancia humana partindo de tr\u00eas dimens\u00f5es. Trata-se de uma vis\u00e3o ancestral, mas que podemos acompanhar ainda. A primeira dimens\u00e3o seria a da mem\u00f3ria (mnemis), que fornece a base prim\u00e1ria daquele conhecimento que torna vi\u00e1vel a vida. Sem a mem\u00f3ria ter\u00edamos de reaprender tudo, a cada instante. \u00c9 por ela, por exemplo, que dormimos e, no dia seguinte, somos capazes de andar, capazes de comer, de reconhecer o mundo a nosso lado, de saber quem somos. Se a todo o momento tiv\u00e9ssemos de perguntar, \u201ccomo se caminha?\u201d, \u201ccomo se fala?\u201d, \u201ccomo se ama?\u201d, a vida emergiria lent\u00edssima e, certamente, muito diversa. Outra dimens\u00e3o fundamental para os gregos seria a aesthesis, isto \u00e9, a perce\u00e7\u00e3o sens\u00edvel do presente. A nossa experi\u00eancia concretiza-se numa pr\u00e1tica sensorial: podemos ver, ouvir, cheirar, tocar, sentir. A vida \u00e9 t\u00e1til, \u00e9 isto de que nos podemos aproximar, \u00e9 o que trazemos entre m\u00e3os. Mas aten\u00e7\u00e3o: a vida n\u00e3o se resume apenas \u00e0 mem\u00f3ria e ao presente que apreendemos com os sentidos. Os antigos nomeavam uma ulterior e necess\u00e1ria dimens\u00e3o, que chamavam esperan\u00e7a (elpis), explicada como a consci\u00eancia de que havia um al\u00e9m, um amanh\u00e3. A ideia de um futuro foi sempre tida tamb\u00e9m como determinante, mesmo se para os gregos a esperan\u00e7a era uma coisa na qual n\u00e3o se podia propriamente confiar. P\u00edndaro explicita-o bem quando relata que, no princ\u00edpio, os deuses colocaram todas as coisas boas para o homem dentro de um vaso e lhe puseram uma tampa, com a proibi\u00e7\u00e3o de remov\u00ea-la. Mas o homem avizinhou-se do vaso e destapou-o. Quando fez isso, todas as coisas sa\u00edram de repente e o \u00fanico bem que ficou dentro foi a esperan\u00e7a, a esperan\u00e7a daquelas coisas perdidas.<\/p>\n
Creio que daqui se extrai uma dupla conclus\u00e3o: n\u00e3o podemos viver sem esperan\u00e7a, mas esta n\u00e3o \u00e9 uma tarefa est\u00e1vel e f\u00e1cil. Muito pelo contr\u00e1rio. No extraordin\u00e1rio poema que lhe dedicou Charles P\u00e9guy (e que Armando Silva Carvalho traduziu magnificamente para a nossa l\u00edngua) garante-se que a \u00fanica realidade que deixa o pr\u00f3prio Deus espantado, em rela\u00e7\u00e3o ao homem, \u00e9 a esperan\u00e7a: \u201cN\u00e3o \u00e9 a f\u00e9 que me espanta…\/ A caridade, diz tamb\u00e9m Deus, essa n\u00e3o me espanta…\/ Mas a esperan\u00e7a, diz Deus, essa sim causa-me espanto.\/ Essa sim, \u00e9 digna de espanto.\/ Que essas pobres crian\u00e7as vejam como tudo acontece\/ E acreditem que amanh\u00e3 ser\u00e1 melhor.\/ Que elas vejam o que se passa hoje e acreditem\/ que amanh\u00e3 de manh\u00e3 ser\u00e1 melhor.\/ Isso \u00e9 espantoso e essa \u00e9 a maior maravilha da nossa gra\u00e7a.\/ E isso a mim mesmo me espanta.\u201d<\/p>\n
A ideia de um futuro foi sempre tida tamb\u00e9m como determinante, mesmo se, para os gregos, a esperan\u00e7a era uma coisa na qual n\u00e3o se podia propriamente confiar<\/p>\n
A esperan\u00e7a n\u00e3o \u00e9 um lenitivo que adormece a dor at\u00e9 que ganhemos coragem para tratar a s\u00e9rio da vida, mas uma for\u00e7a que j\u00e1 hoje nos motiva para a transforma\u00e7\u00e3o da hist\u00f3ria. A esperan\u00e7a n\u00e3o \u00e9 um adiamento, mas um compromisso. N\u00e3o \u00e9 uma abstra\u00e7\u00e3o idealizada, mas um dinamismo concreto, uma laboriosidade, um fazer. Precisamos de uma educa\u00e7\u00e3o para a esperan\u00e7a.<\/p>\n
Sobre o seu significado profundo, e de como se pratica, h\u00e1 aquela hist\u00f3ria do velho monge que se propunha alcan\u00e7ar o cimo de uma montanha e que, numa das etapas iniciais do caminho, pernoita numa estalagem. O estalajadeiro repara na sua fragilidade e tenta dissuadi-lo, enumerando os perigos que o espreitam, e que certamente acabar\u00e3o por venc\u00ea-lo. O monge, por\u00e9m, respondeu: \u201cTenho a certeza de que chegarei l\u00e1.\u201d \u201cE como \u00e9 que um homem fraco como tu pode ter semelhante certeza? Para mais, vem a\u00ed um inverno duro.\u201d O anci\u00e3o retorquiu: \u201cColoquei l\u00e1 em cima o meu cora\u00e7\u00e3o e por isso sei que, mesmo assim inseguros, os meus passos h\u00e3o de chegar l\u00e1.\u201d
\nD. Jos\u00e9 Tolentino de Mendon\u00e7a
\nin Expresso, 12.01.2019<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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